Prière de compensation

On rapporte de l’Envoyé d’ALLAH sur Lui la Paix et le Salut de DIEU : celui qui a manqué un nombre important de prières au point où il ne se rappelle plus le nombre, qu’il se lève le dernier Vendredi du mois de Ramadan et effectue quatre (4) rakka avec une seule position assise (correspondant au salut final). Qu’il récite dans chaque raka :

·                           La sourate Fâtiha (1 fois)

·                           la sourate Al Qadr (S97) Innâ ’anzalnâhu (15 fois )

·                           la sourate Al Kawthar (S108) Innâ  actaynâkal Kawthara (15 fois )

 Qu’il formule l’intention dans son coeur puis prononce  : 

 نويت  اصلي أربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلوات

"Nawaytu ’uçallî arbacata rakkacâtin kaffâratan limâ fâtanî mina-ç-çalât1

  "Je formule l’intention d’effectuer quatre (4) rakac en compensation des prières que j’ai manquées"

 Après le salut final, qu’il prononce 100 fois çalâtu calâ-n-nabî la formule de prière sur le Prophète ( Paix et Salut sur Lui)

  On rapporte de Seyyidinâ Abu Bakr Qu’il a entendu le Prophète ( Paix et Salut sur Lui) dire que cette prière est une compensation de 400 ans de prières manquées ,

   Quant à Seyyidinâ Aliyyun il dit qu’elle équivaut à une compensation de 1000 ans de prières manquées . <

 صلاة قضاء الفائتة

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصلوات لا يعرف عدتها فليقم في آخر جمعة من رمضان يصلي أربع ركعات بتوافي كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واحدة ، و إنا أنزلناه خمسة عشر مرات ثم إنا أعطينك الكوثر أيضا خمسة عشر مرات  فتنوي بقلبك  وقال : نويت  اصلي أربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلوات

وبعد سلامك يصلي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، مأئة مرات

تتمة

روي عن سيدنا أبي لكر الصديق رضي الله عنه أنه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن هذه الصلاة كفارة أربع مأئة عام ، وأكد قوله سيدنا علي كرم الله وجهه بأنها كفارة ألف عام. اللهم صل على سيدنا محمد وسلم

Aumône de la rupture du jeune «  Mouroum Kor »

Généralités

L’aumône de la rupture du jeûne est une obligation divine attestée. Celui qui la renie est un mécréant, celui qui s’abstient de l’observer de façon délibérée sans indigence est un hérétique s’il ne s’adonne pas à un repentir sincère jusqu’à sa mort et sera voué au châtiment de l’enfer.

Qui doit la donner ?

Elle incombe à un musulman de condition libre même s’il doit la faire par contraction d’une dette qu’il espère honorer après. Il doit l’acquitter pour lui-même ainsi que pour ceux dont la substance lui incombe tels que ses épouses, son fils jusqu’à ce qu’il devienne majeur, sa fille jusqu’à ce qu’elle soit en âge de se marier, ses parents s’ils ne disposent pas de pitence ainsi que sur son esclave.On ajoute à cette catégorie le fils majeur atteint d’une maladie qui le rend invalide et ne disposant pas de bien propre. Quant à l’enfant musulman confié au tuteur, son impôt de rupture n’incombe pas à ce dernier.

Sur quoi la prélève-t-on ?

On doit prélever l’aumône de la rupture du jeûne sur les denrées les plus utilisées dans les produits de subsistance du pays où l’on habite. Ainsi par exemple, un habitant du Sénégal pourra la prélever sur les espèces comme le mil (suna), le mil (sagno), le sorgho (le tign), le (feela) et le riz. Celui qui n’en possède pas en stock pourra l’acheter et la donner. Celui dont la substance est constituée par des espèces autres que celles-ci peut la prélever sur son espèce de substance.

Quelle est sa quantité ?

Pour chaque tête, il faut 2,5 kg pour le mil et les autres céréales du genre. Si c’est sur du riz ou sur d’autres espèces, il faut prendre une mesure dont la contenance est de 2,5 kg de mil et procéder par cette mesure en renonçant au pesage.

Quelle est l’heure de la donation ?

Il est recommandé de s’en acquitter après la prière du matin le jour de la fête de la rupture (cIdul fitr) bien avant la prière de la fête. C’est une pratique blâmable le fait de la retarder jusqu’après la prière de la fête sans excuse valable. Celui à qui il incombe tant qu’il ne s’en sera pas acquitté n’en sera jamais pour autant déchargé. Aussi son jeûne ne sera accepté tant que s’il s’en acquitte.

Qui doit en bénéficier ?

Les bénéficiaires sont les même que ceux de la Zakat (aumône légale).Elle est destinée à huit catégories de personnes dont le détail figure dans le Coran,(S9 V60) à savoir :

1- A celui qui est pauvre (Faqîr). Le pauvre est celui qui est dans l’indigence mais dont la fierté louable ne permet pas d’exposer sa calamité.

2- Au misérieux (miskîn) Le miséreux et celui qui étale sa misère et demande publiquement l’aumône

3- Au fonctionnaire qui administre la zakât

4- Au sympathisant à la cause de l’Islâm

5- Comme rançon au captif qui veut s’affranchir

6- A l’endetté qui veut se libérer

7- A celui qui œuvre dans la Voie de DIEU

8- Et à l’étranger de passage qui professe la Bonne Voie

Il est possible de la rassembler et de la donner à une seule personne. On peut aussi la répartir parmi une assemblée qui remplit les conditions de bénéfice, c’est à dire des musulmans de condition libre se trouvant dans la nécessité et dont on attend rien en contrepartie sinon la leur donner pour la seule face de Dieu.

--------------------------------------------------------------------------------

Extrait de l’ouvrage de Cheikh Ahmadou Bamba Khâdimu-r-Rasûl
(Le Viatique de la Jeunesse - Tazawwud-ash-Shubbân)

521. L’Aumône de la rupture du Carême se prélève à raison d’un "çâCa" comme institution canonique de l’Elu incombant à chacun de vous et à celui qui vit sous votre tutelle

522. Parmi les musulmans, sur la nourriture dominante de l’époque et est remise à un pauvre musulman de condition libre

523. Elle est destinée à huit catégories de personnes dont le détail figure dans le Coran

524. A savoir : à celui qui est pauvre, au misérieux, puis au fonctionnaire qui l’administre (la zakât), au sympathisant à la cause de l’Islâm, comme cela figure dans le Coran

525. Comme rançon au captif qui veut s’affranchir, à l’endetté qui veut se libérer, à celui qui œuvre dans la Voie de DIEU et à l’étranger de passage qui professe la Bonne Voie

526. Il est recommandable de s’acquitter de l’Aumône de la rupture dans l’intervalle de temps allant du lever de l’aurore jusqu’avant d’aller à la prière (de l’Aid el Fitr : Fête de Rupture), d’après les érudits

527. Il est blâmable de la retarder jusqu’après le lever du soleil, de même que d’excéder les mesures réglementaires établies et ce, sans équivoque

528. La Recommandation (de l’Elu) de protéger vos biens (en acquittant l’Aumône Légale), de guérir vos maladies (par la Charité) et de s’immuniser contre les calamités (par les invocations et prières) est une sentence connue

Fête de la rupture du Jeûne

La règlementation sur la célébration de l’office

La prière des deux fêtes est une pratique traditionnelle, mais elle n’est pas obligatoire pour la femme, l’esclave et celui qui est en voyage. Elle doit se tenir dans une place publique et non à l’interieur d’une mosquée et ce, partout où on la célèbre sauf à la Mecque où il est permis de le célébrer à l’intérieure de la Mosquée Sacrée. Il n’est pas permis de la célébrer deux fois dans un même lieu d’habitation (ville ou village). Toutefois si la place prèvue pour la prière est trop petite pour contenir tout le monde, dans ce cas précis il est possible de choisir plusieurs lieux de prière ou bien qu’une partie célèbre la prière puis cède la place à l’autre partie.

L’heure de la célébration des deux fêtes va du lever du soleil jusqu’ à l’heure retenue pour la prière du midi (Zhuhr). Si l’heure de la prière du midi arrive elle est considérée comme manquée et ne peut être rappelée.

Elle comprend deux rakkas sans l’appel à la prière (adhân) ni l’appel renouvelé à la prière (iqâm.)

La première rakka est composée de sept takbîrs (Allâhu Akbar) dont le takbîr de sacralisation (le premier) en fait partie. La deuxième est composée de six takbîrs parmi lesquels on compte le takbîr du relèvement. Parmi l’ensemble des takbîrs cités dans les deux rakkas seul le takbîr de sacralisation (le premier) s’accompagne de la levée des mains (jusqu’aux épaules ). En cas d’oubli du premier takbîr on doit le faire et reprendre les sourates récitées tant que l’imam n’a pas fait la génuflexion (rukuc) au cas où il l’aurait fait qu’il laisse le takbîr et exécute le qabla salam (c’est -à- dire la prosternation après le salut final).

Les pratiques recommandées le jour de la fête

Il est méritoire pour l’imam de réciter dans la première rakka la Fatiha et la sourate (Al Aclâ) LE TRES HAUT (S 87) et dans la deuxième la Fatiha et la sourate (Ash-shamsi) Le Soleil (S 91) .

On prononce aussi après la prière deux sermons (khutba) dont on intercale une position assise entre les deux. Dans chaque sermon des takbîrs sont prononcés (Allâhu Akbar), mais leur nombre est indéterminé.

Il est aussi recommandé à l’Imam qu’il s’entretienne durant ou après le sermon avec l’assistance sur des questions les concernant particulièrement, sur des sujets relatifs aux jours de la prière qu’il s’agisse de la fête de la rupture du jeune (Aïd el fitr) ou (Aïd El kabîr).

Quelques pratiques méritoires relatives aux deux fêtes

. Le fait de se laver avant d’aller à la prière de préférence après l’aube.

. De se parfumer, de porter de beaux habits et d’entretenir ses cheveux.

. De marcher, c’est-à- dire de ne pas prendre un moyen de transport sauf si la distance est importante.

. De ne pas emprunter le même chemin à l’aller et au retour.

. De manger avant d’effectuer la prière est considéré méritoire pour la fête de la Rupture (cidul Fitr ) ; par contre pour la fête du Sacrifice « cidul Adhâ », on recommande de jeuner le matin.

. Au retour de la prière après le sacrifice, rompre le jeûne par un morceau de foi de l’animal sacrifié.

. Mentionner le nom de Dieu en cours de route et au moment de l’attente précédent la venue de l’Imam. La meilleure formule de mention du nom de Dieu est alors Allâhu Akbar.